Parma hercegi trónján: Leszczyńska Máriától Zita magyar királynéig

Mikor 1725. április 2-án Stanisław Leszczyński megkapta a francia államminiszter levelét, melyben megkérte lánya, Mária kezét XV. Lajos király számára, elhűlt a csodálkozástól. A házasság Franciaország uralkodójával elmondhatatlan diadalt jelentett a Leszczyński családnak, és személyesen Máriának, egy trónfosztott király nincstelen leányának. A frigy kezdetben boldognak bizonyult, ám Lajos idővel elhidegült feleségétől, és számtalan szeretője karjaiban lelt örömet. A királyné művészetekkel, adakozással, kézimunkával foglalta el magát magányosan, bigottságba zuhanva.

A házaspárnak tíz gyermeke született, köztük a koronaherceg, aki ugyan még trónra lépése előtt elhunyt, ám három francia királynak – XVI. Lajos, XVIII. Lajos, X. Károly – is apja lehetett.

XV. Lajost és Leszczyńska Máriát 1727. augusztus 14-én érte első alkalommal gyermekáldás, mikor ikreik születtek, Mária Lujza Erzsébet és Anna Henrietta. A királyi pár leányai közül csupán előbbi ment férjhez: tőle ered a Bourbon-ház parmai ága, melynek Zita, az Osztrák-Magyar Monarchia utolsó császár-, illetve királynéja is tagja volt.

Erzsébetet születésétől fogva a Madame Premiére, Madame Royale, vagy Madame Elisabeth névvel illették, míg apja egyszerűen csak Babette-nek hívta.

Miközben húgai kolostorban, addig Erzsébet Versailles-ban nevelkedett.

Nem egész 12 éves korában eljegyezték V. Fülöp spanyol király kisebbik fiával (1720–1765), aki ugyancsak a Fülöp névre hallgatott: ez a házasság volt hivatott egybekötni a protestáns államokkal szembeni katolikus szövetséget. 1739-ben Erzsébet elhagyta Versailles-t, családját, és mindenekelőtt szeretett ikerhúgát, hogy Spanyolországban még abban az évben feleségül menjen a 19 esztendős ifjúhoz.

Isabella_Louise_Elisabeth_de_Parma
Mária Lujza Erzsébet portréja (közkincs, forrás: Wikimedia Commons

Erzsébet szomorúságára Fülöpről hamar kiderült, hogy nem különösebben nagy koponya, ráadásul a hercegné egyébként is túl fiatal volt még a házasélethez: ideje nagy részében babáival játszott, illetve 14 éves korában világra hozott kislányával, Izabellával foglalkozott. A spanyol udvarban még a franciánál is szigorúbb etikett uralkodott, unalommal és tétlenséggel karöltve, Erzsébet életét pedig anyósa, a parmai uralkodóházból származó Farnese Erzsébet királyné is megkeserítette. A lány boldogtalanságtól terhelt leveleket írt Madridból apjának, és amikor csak tudott, valósággal hazamenekült.

Az 1748-ban lezáruló osztrák örökösödési háborúban a Habsburgok elveszítették Parma, Piacenza és Guastalla hercegségeit, melyek Fülöp herceghez, Erzsébet férjéhez kerültek, így mindketten megkapták a Parmai Hercegség címeit, és egy új dinasztia, a Bourbon-parmai alapítóivá váltak.

1748-ban Erzsébet Franciaországba ment, hogy köszönetet mondjon atyjának, és majdnem egy évet Versailles-ban töltött. Ekkor barátkozott össze apja szeretőjével, Madame Pompadourral, akit Erzsébet testvérei engesztelhetetlenül gyűlöltek. Idővel azonban vissza kellett térnie Parmába, a háború által elpusztított hercegségbe, melyet Fülöp – el kell ismerni – igen felvilágosult szellemben vezetett, komoly hangsúlyt fektetve a pénzügyekre és a polgárok oktatására. Erzsébet új hazájában is a francia szokásokat és konyhát kultiválta.

La_famiglia_di_Don_Filippo_di_Borbone_by_Giuseppe_Baldrighi_(C._1757)
Fülöp herceg és Mária Lujza Erzsébet, parmai uralkodói pár családjával (közkincs, forrás: Wikimedia Commons)

 

1752-ben, Anna Henrietta halálhírére Erzsébet újra visszatért Versailles-ba, hogy megsirassa himlőben elhunyt, szeretett ikertestvérét. Egy évig maradt Franciaországban, ahová legközelebb 1759-ben tért vissza, hogy hozzáadja legidősebb lányát, Izabellát, a Habsburg Birodalom eljövendő császárjához, II. Józsefhez, ám 1759 decemberében szintén himlőben megbetegedett és elhunyt. A Saint-Denis apátság templomában helyezték örök nyugalomra, ikerhúga mellé. A francia forradalom során sírjukat elpusztították.

Parma hercegi párjának két leány mellett egy fia született, Ferdinánd (1751–1802), aki 1801-ig maradt a trónon, mikor is át kellett adnia Parmát Franciaországnak. Fia, I. Lajos (1773–1803) a hercegségért cserébe a Toszkán Nagyhercegség területéből kicsippentett Eturiai Királyságot kapta meg Napóleontól, de az epilepsziában szenvedő, törékeny egészségű Lajos alig egy évvel később elhunyt. Eturia trónját mindössze 4 esztendős fiára, Károly Lajosra (1799–1883) hagyta, kinek édesanyja látta el a régensi feladatokat 1807-ig, mikor Napóleon egy újabb döntésével a Francia Császársághoz csatolta a királyságot, belső emigrációba kényszerítve ezzel Károly Lajost és anyját. Előbbinek ugyan odaígérték a majdani „Észak-Luzitániai Királyság” trónját, ám ebből az államalakulatból végül nem lett semmi.

Napóleon bukása után a Parmai Hercegség élethossziglani irányítását Károly Lajos felesége, Mária Lujza kapta meg, így férje csak az asszony 1847-ben bekövetkezett halála után nyerhette vissza trónját, amely így újra a Bourbon-parmai dinasztiáé lett. Ám maga Károly Lajos ezúttal sem örülhetett sokáig: 1848-ban Parmában (is) forradalom tört ki, melynek hatására kénytelen volt lemondani a trónról fia, III. Károly (1823–1854) javára, majd Franciaországba emigrálni.

III. Károly autoriter módon uralta Parmát: hadiállapotot vezetett be, bezárta az egyetemet, politikai ellenfeleit pedig elűzte, érhető tehát, miért volt igen népszerűtlen. Ennek eredményeképpen egyik szokásos utcai sétáján agyonszúrták (a merénylők kilétére sosem derült fény).

A Parmai Hercegség Károly fiára, a csupán 6 éves I. Róbertre (1848–1907) szállt, azonban hat esztendővel később az egyesült Olasz Királyság létrejöttével az állam megszűnt. Róbert herceg trónját tehát elvesztette, de meghagyták neki a Lucca közelében fekvő, csodálatos Pianore birtokot, mintahogy tulajdonában maradt Schwarzau am Steinfeld és a Loire-menti Chambord-kastély is. Családjával egy saját, nemritkán 16 kocsiból álló vonat segítségével közlekedtek egyik rezidenciáról a másikra, mivel a herceg könyvtárához, gyermekei pedig hátaslovaikhoz ragaszkodtak.

Róbert herceg egyszerű, egyenes ember volt, különösebb uralkodói ambíciók nélkül, így megbékélt Parma elvesztésével. Kétszer nősült, feleségeitől pedig összesen 24 gyermeke született, akik közül azonban tízen is szellemileg visszamaradottak voltak. Második, Mária Antónia Braganza portugál hercegnővel (a Braganza-dinasztia a XX. sz. hajnaláig tudta megőrizni Portugália trónját) kötött házasságból született Zita, a későbbi utolsó osztrák-magyar uralkodóné, Leszczyńska Mária ötödik generációs dédunokája. A Zita név rendkívül népszerű volt a Lucca környéki szegények körében, akik a XII. század óta kultikus, már-már szenteknek kijáró tisztelettel öveztek egy legendás, Zita nevű falusi leányt kedvessége és irgalma okán. Így hát Zita hercegkisasszony ugyan kaphatott volna fejedelmibb nevet, de, mint később kiderült, illőbbet aligha; ugyanakkor viszont az uralkodói fők szemében ilyen névvel csak egy szegény család leszármazottja lehetett.

Róbert herceg halálát követően özvegye egy seregnyi gyerekkel maradt magára: mintegy húsz, szépen csengő címekkel, ám a jövőt illetően már kevésbé fényes kilátásokkal rendelkező hercegről és hercegnőről kellett gondoskodnia. Közülük Zita hihetetlen szerencséjének tekinthető, hogy megismerte Habsburg Károly főherceget, későbbi osztrák-magyar császárt, akivel 1911. október 12-én, a schwarzau-i kastélyban keltek egybe. Az eseményről máig megmaradt filmfelvétel is készült, melynek egyik kockáján, a kastély teraszán ott mosolyog a fiatal pár mellett maga Ferenc József is. A hosszú, kabát nélküli álldogálástól a hideg őszi időben az uralkodó megbetegedett, ez pedig az udvar szemében rossz óment jelentett a fiatal pár számára. A felvételen a császár mellett látható Horthy Miklós, aki tíz évvel később immár kormányzóként nem engedte Károlyt visszatérni a magyar trónra.

KARL UND ZITA
Bourbon-parmai Zita és Habsburg Károly esküvője (közkincs, forrás: Wikimedia Commons)

 

Zita császárné ki nem állhatta Olaszországot, amely elragadta édesapjától a Parmai Hercegséget, de ugyanígy sem osztráknak, sem pedig spanyolnak nem érezte magát; talán még a franciaság állt hozzá legközelebb, ám ami biztos, hogy lengyel vérét aligha tartotta számon.

A Bourbon-parmai leszármazottaknak, ahogy oly sok más család esetében is, maga a dinasztia jelentette a hazát, otthonuk pedig mindig ott volt, ahol éppen uralkodtak, vagy ahová trónigényük, esetleg örökösödési joguk kötötte őket, illetve ahol a politikai széljárás esélyt kínált nekik a restaurációra. Egyik vagy másik korona elnyerését mindig Isten szándékaként fogták fel – ellenben az, hogy esetleg a trón elvesztését is az Úr akarta így, már nem merült fel bennük.

A Bourbon-parmai nemzetség a mai napig él: Leszczyńska Mária egyenes ági leszármazottja a 49 esztendős Bourbon-parmai Károly Xavér, Vilmos Sándor holland király unokatestvére.

Leszczyńska Máriának – és Sobieski Terézia Kingának, II. Miksa Emmánuel bajor választófejedelem feleségének – köszönhetően az európai arisztokrácia egy részének ereiben tehát lengyel vér is csörgedezik.

 

Izabela Gass

TÁNCHÁZAK

A táncházmozgalom az 1960-as és ’70-es évek fordulóján született meg Magyarországon, a népzene és a néptánc iránt rajongó fiataloknak köszönhetően. Az erdélyi kultúrára, zenére és táncra épülő mozgalom alternatívát, és egyfajta sajátos ellenzékiséget jelentett a kommunista állam hagyományaival szemben, később pedig gyermekek és fiatalok különleges oktatási eszközévé is vált.

Az 1972. május 6-án megnyílt első táncházat évről évre újabbak követték: a zene hamarosan már nem korlátozódott az erdélyi dallamokra, hanem a történelmi Magyarország egész területéről merített.

A néptánc és népzene tanulóinak tevékenységét etnográfusok és a népi kultúra más művelői és kutatói is gazdagítani kezdték. A táncház-jelenség alapja az élő hagyomány, és az ezen keresztül történő művészi önkifejezés iránti elkötelezettség volt.

Rendkívül fontos volt a hivatalos kulturális intézményektől és azok instruktoraitól fenntartott függetlenség: az oktatók idős vidéki zenészek, énekesek és táncosok voltak, akiket a hamisítatlan népi kultúra felfedezése és a közösség megélése iránti vágytól hajtva kerestek fel.

A foglalkozások kezdetben bérelt csűrökben vagy kunyhókban zajlottak, ám a táncházak lényege már a kezdetektől nem a helyszín, hanem a közösségépítés, a játék és a szórakozás, valamint a hagyományok ápolása volt.dancers-545315_1920

Magyarországon a népi kultúra ma is igen népszerű, akár a népzenére, a néptáncra vagy épp a kézművességre gondolunk. Az iskolai oktatásban is figyelmet fordítanak a népi tradíciókra, ezzel is erősítve a nemzethez tartozás érzését és a kulturális identitást.

Magyarországon a mai napig számos táncház működik, rendszeres tánc- és zenei előadásokkal, koncertekkel, egyéb programokkal. A foglalkozásokon kortól és képességektől függetlenül bárki részt vehet – a lényeg a jó cipő, a kellő humor, a játékos szellem és a közösségszeretet.

TÁNCHÁZAK LENGYELORSZÁGBAN

Lengyelországban az első táncházakat a Bractwo Ubogich együttes (1992–1994), a Varsói Táncházak Egyesülete (1995) és a lublini Fundacja Muzyka Kresów (1991) alapította: az idea minden szempontból hasonló volt a magyar táncházmozgaloméhoz.

Bizonyos idő elteltével Lengyelországban meghonosodott az in crudo latin kifejezés, melynek jelentése ’ősi’, és amelyet a nyers, nem stilizált, természetes folklórra alkalmaztak. A táncházakat lebilincselte a lengyel alföld – különösen az ország középső és keleti (Mazóvia, a kurpieiek, Radom és Lublin környéke) része – zenéje.

1994 őszén újabb táncházak alakultak: a Remont diákklubban debütált a varsói „Korzenie” színpad, de foglalkozásokat szerveztek szintén varsói líceumokban is. A táncházak célja a hagyományos lengyel zene és tánc elmélete és gyakorlata iránt érdeklődő fiatalok megszólítása volt a régi, archaikus formák és szabályok szerint.

A kortárs táncházak tevékenységének középpontjában a vidéki, autentikus táncosokkal és zenészekkel történő találkozás, a népzenei és néptánc műhelyek, a falukutatás és a publikálás állt (ekkor adták ki az „In crudo” cédésorozatot is).

Az „In crudo” fontos lengyel eleme a vidéki közösségekért folytatott kulturális és oktatási tevékenység, illetve egyre inkább előtérbe kerülnek a táncházakban a vallási énekek is.

A_Goral_Wedding_at_Dom_Ludowy_Theatre_-_bride_and_groom_dancingA táncházmozgalom Lengyelországban sosem váltott ki olyan hatást, mint Magyarországon, ám ennek ellenére igen népszerű lett és sokat tett a népi kultúráért. Módszere 2011-től az UNESCO szellemi kulturális örökségeket elismerő listáján szerepel.

Forrás: Sz. Brzeźninski, Żywa Tradycja. Domy Tańca na Węgrzech i w Polsce. In: “Pismo Folkowe Gadki z Chatki”, nr. 155 (6/2014).

Magyar Szűzanya 6. rész: A Staszkówka-i Mária-kegykép

A Kis-lengyelországi vajdaságban, Gorlicétől nem messze fekvő Staszkówka faluban neogótikus stílusban épült kőtemplom áll, melyet annak a kis fatemplomnak a helyén emeltek, amely 1915. március 20-án a környéken dúló harcok következtében leégett. A templommal együtt a lángok martaléka lett egy XV. századból származó, híres Mária-kegykép is, amely a hagyomány szerint Magyarországról került lengyel földre. Egy Biecz felől érkező kereskedőkaraván ökrei hirtelen megtorpantak Staszkówkánál, és gazdáik sehogyan sem tudták őket újra mozgásra bírni, így kénytelenek voltak lerakodni a szekerekről. Mikor a Szűzanya portréjára került a sor, melyet egy krakkói megrendelőnek szállítottak, az ökrök egyszer csak megmozdultak; ám mikor visszatették a képet a szekérre, az állatok újra megmerevedtek. A kereskedők megértették, hogy az alkotás azt a helyet választotta lakhelyéül, így az ottani templomban helyezték el. A templomban jelenleg a festmény 1946-ban készült másolata látható, amely a Szent Szüzet ábrázolja a könyvet tartó Kisdeddel. A falu területén fekszik az I. világháború áldozatainak 118. számú temetője, melyben magyar katonák nyugszanak. A sírkertet 2016-ban renoválta a magyar Honvédelmi Minisztérium és a Kis-lengyelországi vajdaság.

Szerző: Izabela Gass
Fotó: http://parafiastaszkowka.manifo.com/obraz-matki-bozej-staszkowskiej

Zrzut ekranu 2020-04-16 o 11.25.23

A húsvét Lengyel- és Magyarországon

Vasárnap, április 12-én kerül sor az év legfontosabb napjára a világ keresztényei számára: Krisztus feltámadására. Az ünnephez a régmúlt időkig visszanyúló hagyományok kapcsolódnak mind Magyar-, mind pedig Lengyelországban, de ezek vajon mennyiben hasonlítanak egymáshoz?

Húsvét közeledtének első jele Magyarországon a piacok és boltok pultjain megszaporodó sonkamennyiség, amely a nagyböjt végeztével újra szabadabbá váló húsfogyasztást (hús-vét) előlegezi meg.

2Az ünnepekre történő előkészület a torkos csütörtökkel veszi kezdetét, mely Lengyelországban hamvazószerda elé, míg Magyarországon az után esik. Ezt mindkét országon a negyven napos nagyböjt követi, hét nappal húsvétvasárnap előtt pedig kezdetét veszi a nagyhét. Nagypéntek Magyarországon, a parlament döntése értelmében 2017. március 7-től fogva munkaszüneti nap.

Magyarország néhány településén él a nagypénteki kenyérsütés hagyománya – a néphit úgy tartja, hogy Jézus a friss házi kenyér illatát megérezvén támadt fel.

Nagyszombaton Lengyel- és Magyarországon is tűzszentelésre kerül sor a templomi liturgia keretében:a lángot utóbbi országban szentelt barkaágról gyújtják meg.

A magyar néphit szerint nagycsütörtökön minden harang Rómába megy, ezért hangjuk csak nagyszombaton csendülhet fel újra – szerepüket addig kereplök és csengettyűk veszik át. Vidéken fontos szerep hárul a gyerekekre is, akik a környéket járva emlékeztetik a lakosokat a közelgő ünnepi szentmisére.

4Érdekes, hogy a húsvéti ajándékozás szokása Magyarországon népszerűbb, mint Lengyelországban. A gyermekek legtöbbször különféle édességeket kapnak, melyeket a húsvéti nyúl gyakran a kertekben rejt el, ezzel ösztönözve egy kis ünnepi kincskeresésre.

Közös hagyomány a hímes tojások festése és az ételszentelés, ám ez utóbbit Magyarországon jóval kevesebben tartják, mint ahogy becslések szerint magát az ünnepet is csak a magyar társadalom mintegy 10 %-a üli meg.

Magyarországon, elletétben a lengyel hagyománnyal, az ételszentelése nem szombaton, hanem vasárnap kerül sor, mint ahogy mások az alkotóelemek is: Lengyelországban a puszpánggal díszített kosarakba só, bors, kenyér, tojás, hús, torma és kuglóf, míg Magyarországon a fehér kendővel fedett tálra bárányhús, bor, sonka, tojás, kalács és torma kerül.

Ma már kevéssé jellemző tradíció, de korábban nagyon fontos volt, hogy a megszentelt étel minél gyorsabban hazaérjen a templomból, ráadásul Magyarországon úgy vélték, hogy a legsebesebb háziasszony a legszorgosabb, akinek csak úgy ég a keze alatt a munka, míg Lengyelországban azt tartották, hogy az elsőként hazaérő fogja elsőként betakarítani a termést.

6Lengyelországba ismeretlen az a Magyarországon elszórtan még élő szokás, melynek keretében a húsvéti kalács morzsáit szétszórják a gabonával vetett földeken, ezzel biztosítva a bőséges termést, és elijesztve a nemkívánatos madarakat.

A húsvéti reggeli során mindkét országban megosztják a tojást és a megszentelt ételeket. A magyar asztalon a vendégek mindenekelőtt borjúpaprikással, tormás sonkával és pörkölttel találkozhatnak, míg Lengyelországban a żurek, a tojás, a mazurek és a húsvéti torta a kötelező elemek.

Magyarországon a húsvét utáni első vasárnapot fehér vasárnapnak nevezik. A hagyomány szerint ezen a napon a háziaknak egy tele tálnyi finomsággal kell megkínálniuk szomszédaikat. Ebbe az installációba leggyakrabban tojás, kalács és egy üveg bor kerül, amely a barátság ígéretét szimbolizálja az elkövetkező évre is.

A húsvéthétfői locsolkodás mindkét országban hagyomány: a legények valamikor a kútról húzott vagy forrásvízzel öntötték nyakon a lányokat, sőt akár a patakba is hajították őket, biztosítandó szépségüket és termékenységüket.8

A húsvéthétfői népszokások a régi szlávoktól erednek, akik ebben az időszakban ünnepelték a tavasz ébredését. A locsolkodás lengyel elnevezésében (Śmigus-Dyngus) két, hosszú időn át különálló népszokás fonódik össze: a „Śmigus” az ártó erők fűzfaágakkal történő megverésével a megtisztulást szimbolizálta, míg a „Dyngus” a húsvéti tojások azt megelőző felhasználását írta elő, hogy megvizesedtek volna.

Wesołych Świąt Wielkanocnych! Kellemes Húsvéti Ünnepeket!